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念佛法门:成佛的捷径“雷泽体育”

时间:2021-11-11 01:24编辑:admin来源:雷泽体育当前位置:主页 > 雷泽体育花卉诊所 > 烂根 >
本文摘要:(一)一分解筹办 念佛的人,但能深信,切愿,实施,要求往生极乐世界,上品上生者,立刻花开见佛,觉无生忍者,于十方界,布施承事诸佛,上求下化,得不退转,蒙佛菩提,调补诸佛补,一分解筹办佛事。

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(一)一分解筹办 念佛的人,但能深信,切愿,实施,要求往生极乐世界,上品上生者,立刻花开见佛,觉无生忍者,于十方界,布施承事诸佛,上求下化,得不退转,蒙佛菩提,调补诸佛补,一分解筹办佛事。即使下品下生,经十二大祸,莲花方开,但寄居莲花胎中,无有众苦,但不受诸乐,且常闻法音,胎教乃是佛法,大自然歧义业障,减福慧,及莲花开敷,观音势至,为说道诸法实互为,除灭罪法,言已有缘,不应时即放菩提心,建菩提行,由于寿命无量,更加不出坠下,所以早已一生,之后可以成就佛事,如阿弥陀经说:‘光明国土,众生生者,均是阿鞞跋致,其中多有一生补处,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说道。

’既至一生补处,当然迅速证得,较为在娑婆世界修行者,要经三大阿僧祇祸,快捷得多矣。(二)证得真因 凡是念佛求生存净土者,除信愿行三资粮外,还要放三种心,建三种福,作为助行,佛说道观无量寿佛经说道:‘上品上生者,若有众生愿生彼国者,放三种心,即便往生。何等为三?一者至愿,二者浅心,三者返向心,具三心者,必生彼国。’平心正念真为如是至愿,即是放菩提心,上求佛道;乘积一切功德,名深心,即是广修六度,下化众生;宏誓无尽,名返向心,是以上欲下化功德,返向菩提,往生净土。

人能放菩提心上求佛道,广修六度下化众生,正是证得的真因,因必感果,果证菩提,必定之理。何况菩提求生存净土,一生光明,即得不弃,位补佛处,将出菩提,非证得捷径而何? (三)即心是佛 念佛之人,念佛之心,之后即是佛。

观无量寿佛经言:‘诸佛正遍知海,从心想生,是故众生心想佛时,是心即三十二互为,八十种好,是心作佛,是心是佛。’大集经亦说道:‘若人但读弥陀佛,是名无上深妙禅,至心想像闻佛时,即是不生不灭法。

’不生不灭法,乃是佛性,专心念佛,慈悲再三时,我心佛心,融合为一,既懦弱读之我,亦无所念之佛,能所双亡,即读是佛,现前当来,不但闻佛,且学兵佛。大势至念佛圆通章说道:‘忆佛念佛,现前当来必然证得,去佛不远处,不骗便利,寓心进。’龙树菩萨说道:‘若人愿作佛,心念阿弥陀。

’寿昌禅师说道:‘念佛心,即是佛。’古德每于念佛时,口放光明,或佛随声出有。如善漏和尚,读一句阿弥陀佛,则有一道光明从其口出有,读十句,百句千句,其光亦然,故人均称作光明和尚。

又赵大师,每念佛一声,之后有一佛从其口出有,连唱十声,则有十佛联珠而出有。此均念佛之心与佛心适当,即心是佛所致。蕅益大师净土案卷下阐述中记述一段公案说道:桐城有二人结伴为客。伴死,葬之,携资还其妇,妇疑,伴愤颇,往尸处陈祭哭,鬼与相伴解说如生前,乃一无出庭作证,中途做事,偶念阿弥陀佛,鬼大唤:何天开怖我?更速转数读,鬼恐曰:汝一念佛,胸辄托五色光十余丈,眩我心目,无法将近汝矣,归语我妇,令其昧,当为汝雪冤。

相伴因此释怀,还俗为僧。嗟嗟,昌举一念,光轮之后托。故寿昌大师云:念佛心,即是佛也,忘今时念佛,他时证得哉,惜鬼不种善根,不闻佛名,故惊怖,倘本念佛人,仗此良缘,宁不顿超强乐土耶。

’ 由于念佛,即得往生子极乐世界,位登补处,一分解筹办佛事;由于念佛放菩提心,上求佛道,下化众生,是证得的真因;更加由于念佛时,即心是佛,我心佛心,言和融一,即证实互为,即读是佛。所以,我说道念佛法门,是证得的捷径。

然则,想要一生证得的人,最差就是念佛,求生存净土。当闻念佛,并不是消极的不道德,更加不是等杀,而是以一念止妄念,以善念并转恶念,以正念并转邪念,以觉念转迷读。

使人去病态,除执着,止恶因,从善业,若能信深愿切,磨练念佛,求生存净土,再加佛的愿力,喜乐摄受,则一期寿终,必定往生光明。不过念佛之人,临命终时,最咎贪生怕死,或恋栈财物,或思念亲人,因为心有挂念,则读不专诚,势为业力所踏,不免邪恶。

最怕是临终前神志不清,没能驳回正念,最差是平日需要三业专精,系心佛号,无时或岂,则念佛娴熟,临终前之后能驳回正念,免随杂念恶念而去,念佛的人,应当特别注意这点。


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